返老還童
阿賴耶識也稱為一切種子識，即是第八識，如同諸種子植入田中可育化萬物。阿賴耶識中藏有無數的種子，可以引發人的善惡行為。自無始以來，阿賴耶識就有淨、染、萬有種子，因為對於萬物待緣而起這一真理不明瞭，故稱作「無明」。爾後顯現出的我執，因此升起貪、嗔、痴、慢、疑等，種種的煩惱，這一切都是阿賴耶識的本能狀態。
人一出世是純潔無瑕，如一塵不染的白紙，有一說一切眾生本來是佛。隨著時間空間的轉移，在家庭的環境、求學的環境、社會的環境的薰陶下，每個人眼、耳、鼻、舌、身等五識而產生對色、聲、香、味、觸等不同地感受，而產生了意識。每一個人的起心動念或者語言行為都會造成一種業種，而這業種在意識中也造成了人的「執著」與「自我」存在人的潛意識中。在人的意識中只要有我，則「我癡、我愛、我慢、我見」這四大煩腦即同時而來。「執著」與「自我」這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中。每個人的一生中，每個起心動念或者語言行為都會儲存在每個人的大資料庫中，而這個個人的大資料庫，即第七識末那識、第八識阿賴耶識。末那識主宰意識的思維，由於意根處處作主，時時作主的性體，恆常不斷地，普遍計度前六識。阿賴耶識是一切善惡種子寄託的所在，阿賴耶識是本性與妄性的和合體。
人的思考、判斷、記憶決定，以至於喜怒哀樂的情緒，全是第六識的功能，第五識各有其根，第六識也是依根而升起。因此每個人要得福報，不是別人給予的，而是要靠自己修來的，種善根先從六識用功，不求物慾、口慾、名與利，以淨化心靈，斷除我、法二執，始能福慧圓滿，第八識阿賴耶識就轉為清淨，前五識眼、耳、鼻、舌、身於是也轉為清淨。看似遙不可及的修行，不過隨年齡的增長，物慾、口慾、名與利似乎也已漸漸地從意識中消失，每天追求是身心靈的健康，與師兄師姐一起練功，大家互相成就，不也是種修行。
相信很多人翻開道德經，看到原經文一定感到很難理解經文的真義，而且是非常難以理解。但經老師精心研習的注釋，大作出版後，讓讀者了解每一章節其精義是在提示什麼，以及整章的要義是什麼，讓人很容易體會到如何去師法先賢之修為，而應用於生活中力行之。遵循自然的法則，其成就小者修身、齊家，大者治國、平天下。每個人皆可奉為生活的座右銘，在修煉中應可洞察到「道」的微妙變化，意識到自己心靈狀態，加以修正自己的錯誤，則人人安居樂業，國家長治久安。
道德經有關個人的修為去「我執」，每個人生活中總是因為以自我為中心，心中區分美與醜，就帶來了偏見，過於強調慾望和想法，招來了災難。不自私則受人尊重，要像水一樣的時時釋出善意，沒有任何的偏好。人若過於自滿和自豪，智慧將不再成長。傲慢和好鬥，很快地面臨失敗。不能謙虛，我們的智慧就不會再增成。不盲從追求有形事務的享受及希望，簡單就好。如何去除榮譽與羞辱，以及生活中如何保持謹慎、保守、嚴肅的態度，我們練功場就是一個好修行的地方，與師兄、師姐的相處，與教練或教練間的相處，與總監、督導的相處，與協會政策理念的配合，若能每天早上快快樂樂出門，心無罣礙的練功，相信每天都是健康、平安、快樂。
