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修道院 浦師姐

這次上課老師解說了死前超渡的重要性，又讓我想到了爸爸……。謝謝老師們一直以來都在為我們著想，面對人生死亡的課題，想方設法的照顧我們生前死後的這念心。

感恩爸爸，讓我開始嘗試去了解中陰身階段（人死後等待受生的階段）的重要性。當我們人還在世間時，或許還有能力藉由轉換思維學習放下，看淡世間一切愛恨情仇、恩恩怨怨，讓心回歸平靜，來看到人世間的美好，也才有機會圓滿此生。但是，倘若活著時，在還有能力之時，尚且無法做到放下執念，又如何奢望死後飄飄茫茫無所依時有能力去面對一次次的自我審判？

我曾想，佛菩薩是慈悲的，為什麼會設恐怖的地獄來懲治惡人？我一直想找尋合理的解釋，我想～或許懲治（地獄）其實是來自於己心，當它脫離了肉體，回到能量光體（意識體），以往所投射出去的善惡念將一一回歸（人生走馬燈）。尤其在特別有感觸的時刻（事件），更能回到那個當下～感受不同以往，不是只以自我為中心的角色，而是全方位的體會當下每個關係人的真實感受。而潛藏已久道的種子在脫離肉體時已顯現，道的本質--慈悲、愛、光明，所以當惡念回來時自我的譴責就是最大的地獄，又因為是意識體，所以意識越害怕，所看到的景象就越恐怖而無法跳脫情境。此時即使有善知識從旁輔助開導解說那個當下，恐怕也會因自身的恐懼抗拒而錯失了機會，無法安定了解一切幻象皆緣於自心，當下若能即刻放下回復平靜之心，心不致散亂以安住自心，就能即時解脫，結界自滅。然而絕大多數人，由於我執與無明，最終只能隨著業因淪落於六道中，世世難以逃脫輪迴。以上，是我目前的認知，與老師分享。若有偏差之處，祈請老師指導。

老師回覆：無明難以察覺，因此，在人世間有許多的對立，如何讓心回到平靜而無波瀾，其中就是要察覺面對外境，無論對與錯，會讓自心有所波動，這就是無明所在，也就是我們智慧尚未能看清楚每個靈魂都要經過無數的歷劫後，才能漸漸地走上解脫的道路。如果心有任何波動，就表示我們還在執著什麼？也就表示尚有漏（煩惱），也就是還有障礙。透過外境修到無漏，才是漏盡通，也就是阿羅漢，不再受生死輪迴，若能發菩提心，成就一切眾生，就能走成佛、成道之路。

修道院 闕師姐

5月感恩月裡，家父歷經多次與病魔纏鬥，也經歷手術的折騰後，與我們永遠的告別了。這突如其來的告別，打亂了我的所有思緒，也有更深沉的人生體會，生離送別是人生最大的考驗，適逢這次修道院上課，彷佛是上天對我最好的安排，徹底釋懷對父親的思念和愧對。

兩天一夜在綠意盎然，林蔭蒼翠，遍佈白色油桐花浪漫繽紛的園區裡上課，接受老師的教誨和引導，內心深處心靈洗滌般地淨化，未來在處事態度上能超然且釋然，也更能從容面對生死的問題；更加肯定世間佛法，天地人的交融，從身起將心懺，心若滅沒時罪亦亡、心滅罪亡兩俱空是則名為真懺悔。

驚嘆老師以太上老君道教的基礎論述，結合佛法深奧佛理，大自然天道運轉讓我們更加篤定堅信，功法與大自然是密不可分。在學習過程中觀照自己，引入妙觀察智，蔡老師引用道德經、佛法、道家論法，幾句話就能把謎團打開，找出真實的自我世界，面對自我真實的靈魂屬性，面對真實的自己不再徬徨、不再無助。

最後感謝老師規劃的課程，法喜充滿，善待自己的身體，持續不斷的練功，不斷的努力學習，有朝一日能追隨老師的腳步，一路學習無私的奉獻精神。期許自己是個有智慧者，能幫助周遭的每一位朋友，得到身體的健康、心靈的安頓，感恩祝福大家。

修道院 陳師兄

猶記得民國101年七月一日和太太張師姐參加返老還童氣功時，我是一個罹患高血壓至少二十年、腎功能檢查數字滿堂紅、稍微快走就會喘的胖子;張師姐則是剛完成化療的光頭女士，當時我倆心情的低盪與徬徨可想而知。練功一年左右，張師姐向我商量想當教練，希望我能一起配合，將這麼好的養生功法介紹給更多需要的人。當時我非常欣慰，知道她的病體恢復得很好，雖然我自知功法練得沒她好，沒有把握也能當教練，但單就我常常忘記吃降血壓藥而身體卻沒有不適反應這件事，就值得一試，因此一口答應。

當教練後為了能進修更進階的功法，亦承蒙老師同意我倆參加修道院的課程，轉眼間已近八年了，很汗顏的，我的修煉實在有限。由於從小沒養成讀書習慣，老師所教的有關易經八卦、河圖洛書、佛道經典等皆未曾涉獵，加之年輕時為了應付一個重要考試，連續二十幾個晚上未曾合眼睡覺，考試完後眼睛就此得了嚴重飛蚊症，上了年紀又老花纏身，如今上課作筆記非常艱難，完全跟不上，最後只好放棄了，轉為細聽強記；如今又因記性已大不如前，半年後只能記課程宗旨的大概。雖說現在網路上可查到很多東西，但因眼力的關係，非常不喜歡常盯小螢幕，故轉為常打坐，看看能否悟出些什麼。

關於如何打坐除了氣歸爐以外，老師似未曾提過，我就以年輕時學禪坐的經驗，必須含胸拔背，眼觀鼻，鼻觀心，守竅靜坐。初期坐不久即體酸腳麻，但現在已可靜坐一個小時左右，並有氣感產生。當念頭守在尾閭時，有氣由會陰上尾閭沿脊椎至頂輪，氣充滿後再引導其從前額往下經喉輪、心輪、下丹田、回至會陰，同氣歸爐一樣。當念頭守住會陰時，會有氣直上頂輪，當太充盈後我就將其往下導，經中丹田，再下會陰；有時也會將其從頂輪排出；有時也會將氣從身體及四肢排出，那種麻麻的感覺還不錯。當念頭守在眉心輪時，經過一小段時間，眼前會出現一輪不斷變化亂動的光，其顏色介於紫及藍之間，也許就屬淡靛之色。老師說當天眼開啟時，眉心會射出白毫光，因此我會執著地想看見。

另老師說當修到一定火候會有夢修定的現象發生，在似睡非睡時虛空藏會傳遞美好的訊息，應該是充滿殊勝的亮光祥雲、美景仙境等令人感到無比愉悅的現象。而我則從未有過此種經歷。自練功以來睡眠有變短的趨勢，由於不能太早起床影響家人，只得倒頭再睡，此時則是似睡非睡的混沌期，其間常會作些醒來就忘的夢，或一些讓我感到非常不舒服的夢境，例如有段時間經常夢到有一群人被斬首，我則穿著將軍服，持劍指天，揮臂怒吼；也有我著軍服仗劍單腳跪地，天上降下大紅披肩披在我身上的夢境，而那段期間我可能剛巧患頸椎疼痛或正巧看過印度新聞，有七個年輕人因姦殺一個女幼童而被斬首示眾的畫面有關或根本都不相關。

自從買到盼望已久老師的「三清真經」著作後，我特別勤奮地在上課前閱讀了前兩冊，卻驚出了一身冷汗，因我打坐所煉的可能是陰火，如果持續下去會有中風的危險，而且身體會漸漸地消瘦下去而身亡。再聽老師於此次授課中說到應以「止觀」的方式理心、正行去修煉，才可修得元精、元氣、元神而證道。大道理我一向是似懂非懂，只有實做證之，但若做錯，則會失之毫釐，差之千里。此次老師對於理心、正行花了頗長的時間作說明：我們要依前五識修得「成所作智」的智慧，第六識修得「妙觀察智」的智慧來修煉，其餘的三智：「平等性智」、「大圓鏡智」、「法界體性智」則離我太遠，暫不去思考。

至於對「止觀」的理解，我會運用於打坐上。打坐若想入定要先關閉前五識，這就是「止」，對我而言耳識最難，縱使萬籟俱寂仍可聽到自己的心跳聲，何況不可能萬籟俱寂；其次是身識，坐久身體的麻木疼痛感會越來越強烈至無法忍受，自然就影響到心的波動而中止打坐。「觀」就是內觀自己是否已全身端坐且各部肌肉神經放鬆，內心是否已安適，若有念頭突起，則內省求其平息，追求道經所述的「內景不出，外景不入」。我原先的練氣會有輕微的緊縮肌肉以催氣，有貪欲以求速成的情況，這大大異於「止觀」之法。

上課回來之後，我就以放空念頭的方式打坐，先尋求身體的端正與放鬆，再尋求五根的關閉、內心的平和，並常觀心輪的變化，等一切安定後看看能不能似睡非睡，感覺不錯。我不再追求氣感，不再想什麼抽坎填離，不再探索先天之氣何時形成，一切順其自然。我今年已虛歲七十，精氣神日漸凋衰，但仍想力挽狂瀾，多多練功打坐。為求安靜打坐，早上三點以後至去練功場練功之前是最佳時段，其次就是晚上睡前時段，其餘時段因平日需赴協會當志工，假日則會配合家人的活動，以增進情感，故無固定時段可打坐。

由於我對於老師所說的「進陽火，退陰符」的運作不甚了解，故想藉此次機會請教老師，敬請老師見諒惠覆。

老師回覆：70歲後，陽氣漸弱，不能在晚上靜坐，同時早上三點起床不能靜坐，可於盥洗後閱讀書籍，再閉目養神即可，準備早上5點半開始練功。

「進陽火，退陰符」這是修煉基礎，最重要的是如何聚合陽神，這些修煉法門，老師會依照個人的程度而親自傳授。主要是每個人的火候不同所致，修煉如果貪求境界，就會出現妄想境，因此老師才要各位在理心與正行上，打下基礎。老師沒有傳授的修煉訣竅，千萬不能自己看書、修煉或者自己想像，如此盲修瞎煉，容易出現問題，因此要有經驗的傳法上師來指導才行。

「止觀」在佛教經典中都有傳授，然而如果未能覺察到自身的無明就無法止觀，因此要先學習平等性智、妙觀察智，等到覺性升起後，再進行止觀修煉，否則心無般若空性正見，止觀也只是讓心平靜，無法產生真正的智慧。

夢境如果出現不是現代的場景，大部分就是前幾世的夢境，因此從夢境中可以知道此人往昔的狀態及習氣，這就是六神通的宿命通。

修道院 林師姐

走過一切的逆境，看到自己無始以來的業力(貪、嗔、癡、慢、疑)，靈魂未昇華的部分……心逐漸清淨，不再抱怨責怪他人，身體也穩定下來。大約一個月前夢裡看到孩子舞著金獅，我在夢裡夢外感到歡喜悅意，請教老師—這是否代表著「祥獅獻瑞」之兆呢?

老師回覆：夢境中「祥獅獻瑞」之兆，此乃上天透過夢境，提醒師姐心漸漸地有覺受而不再受到外境的牽動，這是般若智慧漸漸地產生的現象，然而離真正的般若智慧尚有一段距離。師姐需要持續精進修持才是，上天的考驗不會只有一次，要考驗到心如金剛一樣的堅毅不動為止，才能成就真正超凡入聖的菩薩。此生時間不多，更應全力修持，同時發菩提心幫忙一切需要幫助的人才是。