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妙觀察智就是指我們自己可以觀察到自己的無明，如實的了悟一切世間微妙緣起，並且也可以觀察到對方的狀態—根器，當我們觀察到對方的狀態思維，我們可以知道要如何跟這樣的人相處，所以首先要先了解自己，照見自己，若是沒有照見自己，看一個人的生命或是行為，就是用我執偏見看對方，這跟用妙觀察智看對方的生命歷程，是完全不同。帶著自己的投射，以自己的經驗去判斷對方，是我執，而用妙觀察智去看一個人的靈魂這就是慧眼。

透過妙觀察智去跟一個靈魂互動，別人給我回應，我可以更細微的觀察自己，太多的時候我們以為自己的心平靜如水，結果一個家人或在乎的朋友對我們抱怨或是冒犯及糾正我們的時候，心就會起波動，那就是無明；這個時候，停下來去練習觀察自己的心，怎麼了？為甚麼？透過發生狀況來觀察自己，這些讓自己不舒服的事件，要告訴我們什麼？是否攪動了我們自以為很平靜的內心？就好像一潭水看起來清澈，去攪動它，會發現水還是混濁的，就好像有些人事物會使得我們內心混亂一樣，停下來去看，可以觀察自己更細微的思維。

很多時候，我們不知道自己的思維哪兒卡住（以為自己很清明平靜），再怎麼止觀是沒有用的（那只是頭腦想像），要先知道是自己的無明，並且靜下心來觀察自己，真心誠意去祈求上師的指引（如祈願文），才會得到上天要給我們的指引與體悟。

生命的修煉是不斷的汙濁（痛苦）與清澈（體悟改正）的交替過程，當我們內在之光（智慧）漸漸打開，會有一個歷練的過程—混濁、清澈。直到有一天，我們會明白生命中所有的緣起（宿命通），不會再產生無明，不會再有痛苦煩惱，所有的事物，不會再對自己的心產生波動，達到真正的平靜（漏盡通）。

我們跟身邊的人之間，透過懺悔來觀察自己的無明。我們在無明的狀況下做過太多的需要懺悔的事情，太多的懷疑不信任，太多的自大驕傲，目中無人且自以為是，太多愚痴又狂妄，不孝順又沒有禮貌，不守信用不守時，常常存有僥倖之心，沒關係反正沒有人看到，懶散、自私（不關我的事），這些習性也是我們的無明，何時我們才能夠明白自己這樣的根性並誓願斷除呢？

我們常常看對方有問題，卻看不到自己的問題。看到別人身上的微塵，但卻看不到自己眼中的樑木。如果都看不到自己，更不用說要斷念、止觀了，也無法得妙觀察智。所以當別人給我們反饋或遇到挫折的時候，要虛心接納並反觀自己；靜心且更深入的去觀照自己，這過程會反覆發生，要保持覺察自己；當我們思考這個問題夠多次，一定可以發現自己的執著，這是要破除我執無明的過程。

▍平等性智 善與惡

每一個靈魂累世以來，有各種課題待學習，當我們看待別人的行為或是個性不符合自己的標準，常常會覺得不能理解，為什麼他要做這樣的傻事？他如果怎樣不是更好嗎？其實這個靈魂是要透過一連串的考驗來學習的；一次又一次的考驗結果，有可能都要付出代價，直到有一天這個靈魂領悟了。雖然我們從旁看起來，很不理解這個靈魂的選擇（無明），但這些何嘗不是我們的無明呢？而這些過程長遠來看對這個靈魂都是善法，凡夫之人，認為這是錯誤的事，然而這些錯誤的事，也都是為了要幫助靈魂有一天可以覺醒的善法，當我們理解這個靈魂進步的歷程，考驗是為了要使靈魂進步而產生的，是好事；如此，我們在看待一件事情，就會產生眾生平等的思維（平等性智），不會再批評論斷他人的選擇，並且保有謙卑虔敬的心去看待每一件事。

當我們觀察體會到自己的無明（往昔所造諸惡業），那就是生命改變提昇的時機。苦集滅道，生命中（因為無明產生）的痛苦（苦），是因為沒有省悟過來，同樣的思維、同樣的行動、同樣的結果（貪嗔癡），產生更多的痛苦（集），直到我們發現了，原來這些都是自己所造的，都跟我有關係，透過止觀悔改，去滅除煩惱（滅），已生惡令永斷，未生惡令不生，已生善令增長，未生善令得生，煩惱無邊誓願斷，終於覺醒產生智慧，終究修成（道）。

▍妙觀察智

觀察到自己的習性（照見自己的五蘊），觀察到對方的無明，加上平等性智；每一個考驗對靈魂都是善法，靈魂在考驗當中歷劫，都是為了讓靈魂提昇，我們明白這個道理就會滅除分別心，不會妄加論斷別人的思想行為，體會到一切生命的平等無別，兩者加起來成就並實踐一切智慧，轉識成智的過程中，成就圓滿無上的佛智—大圓性智。

感謝這次的修道院課程，功課終於寫出來了，關於妙觀察智，平等性智的部分學生體會良多，透過懺悔觀照自己無明，生命中還有很多地方可以修正，感謝兩位老師的辛苦，感謝天感謝地感謝再感謝。